尋找快樂之源

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訪問  心理學家  歷任香港大學社會工作及行政學系榮譽助理教授  黃嘉茵小姐

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近年，香港常被形容為怨氣滿盈，活得不快樂之聲此起彼落。何謂快樂？營役的都市人或信口說：「有錢咪快樂，冇錢就失落！」實情是否如此簡單？誰不想快樂！渴望得到快樂前，不妨問：何以會覺得不快樂？是否出現了負面思想、干擾？退一步看：以哪個標準界定快樂？是否懂得快樂之道？

快樂是抽象感覺，但面部肌肉能把它具像化，現出笑臉。簡單的一抹笑容，背後卻有千絲萬縷的底蘊，經一一拆解，撥開迷霧，才能豁然開朗。

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快樂，是人擁有愉悅、良好感覺時的情緒反應。快樂之源是多方面的，像物質的擁有、心靈豐足、整全健康、良好的人際關係等。快樂感覺的出現，因人而異，除個性外，或涉及地域、民族性。

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地域文化影響快樂建構

中國人的待人處世態度深受儒家思想影響，傳承犧牲小我、完成大我的精神，頌揚顧全大局，不求個人利益。常謂「為善最樂」，成全別人的快樂，就是自己的快樂。因此，中國人對快樂的概念，非?眼個人，而是廣及他人。

西方的思想根源於希臘文化，一般視快樂源於一個人能好好過活。希臘哲學家阿里士多德曾指出，當人能夠解答人生中眾多的困擾、疑問，明白其來龍去脈，就會有快樂。

東方哲學論離苦得樂。源自印度的佛教，其義理對東方文化影響深遠。佛家認為人歷經生老病死，總要受痛苦，可以藉修行離苦得樂；痛縱難避免，亦冀望能痛而不苦。人之所以不快樂，正因為苦，最苦莫過於「愛別離、求不得」。愛別離，指曾擁有的、喜愛的，現在失去了，故失落。求不得，指致力追求的東西，如華衣美服，得不到，亦會不快樂。佛家強調藉修行培養對天地萬物的憐憫心、感恩心，放下執?，一切隨遇而安，就會得到心靈的快樂。

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內在的快樂更持久

從心理學的角度，快樂是思想和情感的狀況，反映人處於健康的狀態；倒過來，當人擁有健康的精神狀態，亦會快樂。心理學學者致力探究人快樂之源，早期的研究便歸納出三個原因：

1. 遇上非預期的正面事件，像得到橫財。
2. 與十分重視、珍惜的人重聚。
3. 獲別人欣賞、認同或接納。

另外有研究把快樂誘因概分為「外在」及「內在」兩個範疇：

外在：像坐擁財富、權勢，以至簡單如升職加薪等。
內在：源於內心而毋須他人評價，像與好友歡聚，從事遣興活動，如品茗。

建基於外在條件的快樂，並非恆久的快樂，而內在的快樂則長留心間。

不同層次的快樂源頭

需求得到滿足，便生起快樂感覺，但也有層次之別。美國心理學家馬斯洛（Maslow）提出「需求層次」（Hierarchy of Needs）理論，把人的需求分為不同層次：

1. 生理需要（Physiological Needs），肉體最急迫的需要，如：如吃喝、空氣、睡眠，屬最低層次。
2. 安全需要（Safety Needs），也是較低層的需要，包括對人身安全、生活穩定以及免遭生命威脅、身體健康以及擁有自己的財產，例如房屋。
3. 社交需要（Love and Belonging Needs），屬心靈、人際交往的需要，如友誼、愛情、獲別人接納、讚賞，則高一層。
4. 尊重需要（Esteem Needs），屬於較高層的需要，如：成就、名聲、地位和晉升機會等，涉及對成就或自我價值的個人感覺，亦包括他人對自己的認可與尊重。
5. 自我實現需要（Self-actualization Needs），指追求積極而富意義的人生，通過努力及實踐而作出貢獻，對於真善美至高人生境界獲得的需求，那種快樂屬更高層次，是一種衍生性需要，如：自我實現，發揮潛能等。 

馬斯洛在晚期時，提出超自我實現需要（Over Actualization needs）。 常謂「衣食足而知榮辱」，滿足身體基本需要不一定先行，部分人能超越約定俗成的想法，願為國家、民族作犧牲，體味眷顧他人而得到的快樂，位列更高層次。

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